«Иллирийский» раздел истории северо-западных регионов Балканского полуострова является одним из сложнейших в непростой этно-политической истории Балканского региона. Далекое прошлое территорий, входящих в состав бывшей Югославии и Албании, не только служит предметом исследования археологов, этнографов, лингвистов, историков, но и привлекает пристальное внимание политиков особенно в контексте актуализации «албанского» узла Балканского кризиса ¹. Тема «иллирийского наследия» активно используется пропагандой противоборствующих сторон и сегодня.

Сторонники «Великой Албании», считающие себя единственными преемниками древних иллирийцев, претендуют на территории, когда-либо входившие в состав древней Иллирии. В результате обосновываются исторические права албанцев на край Косово в составе Сербии, на западные районы Македонии (район озера Охрид), на северо-запад Греции (Эпир) ² .

Славянские националисты, в свою очередь, утверждают, что албанцы никакого отношения к иллирийскому прошлому не имеют, поскольку являются наследниками кавказских переселенцев-мусульман, появившихся на территории нынешней Албании лишь в XIV веке, а в других регионах, в частности, в Македонии и крае Косово , лишь в XX веке. Следовательно, претензии на самоопределение албанцев, проживающих в славянских государствах, не обоснованы³ . Каждая из сторон, аргументируя свою точку зрения, выборочно ссылается на античную традицию, а также на отдельные результаты лингвистических и археологических исследований.

Ярким показателем возрастания на Западе общественного интереса к предыстории балканского кризиса является тот факт, что поисковая система web.de (profi) обнаружила около 3 000 публикаций в зарубежном интернет-пространстве, касающихся древней Иллирии. В общественном мнении России, также весьма озабоченном событиями на Балканах, интерес к столь давней истории вопроса проявляется незначительно, по крайней мере, в ru.net. На наш взгляд, это объясняется устойчивостью славянофильских мифологем в массовом сознании россиян и традиционным для него дефицитом интереса к истории неславянских народов этого региона. В отечественном интернет-пространстве, которое в известной мере может рассматриваться как зеркало общественного интереса, мы не найдем материалов по древней и средневековой истории неславянских народов Балканского полуострова. В какой-то степени, дославянская история центральных и северных регионов Балканского полуострова, пожалуй, за исключением Фракии, остается своеобразным «белым пятном» и в отечественной специальной литературе. Особенно это касается древней истории северо-западной части Балкан: региона, называвшегося некогда Иллирией. Оформившаяся за последние сто лет в самостоятельную междисциплинарную отрасль знания иллирология в современной России не получила развития, а потому нам представляется важным проследить основные этапы развития этой науки и рассмотреть ее важнейшие достижения применительно к доримскому периоду иллирийской истории, т.е. до I в.до н.э.

Становление иллирологии приходится на XIX в, когда основным источником для исследователей являлись сочинения античных авторов: Геродота, Полибия, Варрона Страбона, Плиния Старшего, Аппиана, Диона Кассия и др.^4. Сообщения античных авторов позволили приблизительно определить географические границы древней Иллирии, высказать первые суждения по ее этно-политической истории. Хотя единого мнения о границах региона у античных авторов нет, под Иллирией понималась территория между Дунаем на севере, Эпиром и Македонией на юге, Адриатическим море на западе и Фракией на востоке. Римские авторы понимали под Иллириком (именно такое латинское наименование имел регион, который греки называли Иллирия) территорию провинций Далмации и Паннонии. Обнаружилось, что географические и этнические рамки Иллирии не совпадали, т.е., не все племена в ней считались античными авторами илирийскими, с другой стороны, племена иллирийского происхождения обнаруживались греческими и римскими писателями и на Апеннинах, и в Элладе. Уже в литературе XIX в. высказывалось предположение, что древние иллирийцы были предками современных албанцев. Суждение это первоначально базировалось исключительно на констатации факта преемственности между иллирийскими и албанскими поселениями.

На рубеже XIX-XX вв. в связи с публикацией эпиграфических памятников из Иллирии на латинском и древнегреческом языках начинается следующий этап развития иллирологии. Благодаря эпиграфике выяснилось, что в период Римской империи существовало еще одно понимание Иллирика - как единой таможенной зоны, которая охватывала весь Балканский полуостров без Греции и Македонии ⁵. Внимание лигвистов особо привлекла часть эпиграфических данных, представившая массовый ономастический и другой языковой материал автохтонного происхождения. 1950-60-е гг. были периодом расцвета исследований, посвященных древнеиллирийскому языку⁶. Лингвисты установили преемственность между древнеиллирийским и современным албанским языками. Известный ь вклад в разработку данной проблемы внесли советские исследователи⁷.

Успехи сравнительного языкознания способствовали бурному развитию иллирологии в международном масштабе. В 1970-х гг. начались активные лингвистические и археологические исследования в Албании, где иллирийское прошлое стало рассматриваться как часть истории албанского народа⁸. Албанская школа иллирологии добилиась серьезных успехов, среди которых реконструкция расселения древних индоевропейцев на територии региона в результате комплексных археологических исследований памятников бронзового и железного веков, изучение процесса ранней урбанизации. Лингвисты выяснили, что граница между двумя современными языковыми диалектами - североалбанским и южно-албанским - проходит по границе античных регионов: Иллирии и Эпира. В то же время албанские исследователи без должных аргументов воспринимают древнюю Иллирию как единую этно-языковую зону, что позволяет рассматривать весь северо-запад Балкан как очаг расселения древних албанцев. Кроме того, как свойственно исторической науке в «романтический» период ее развития, в албанской литературе необоснованно удревняется период возникновения иллирийского государства (с XIII в.до н.э).

Серьезные иллирологические исследования проводились в 1960-80-х гг. в CФРЮ, особенно в Хорватии и Боснии-Герцеговине. Значимых успехов добились археологи. Обнаружены и изучены замечательные памятники, характеризующие этап появления индо-европейцев на северо-западе Балкан : могильник из нескольких тысяч курганов эпохи поздней бронзы и раннего железа в долине Глазинац близ Сараева, Ошаничи – грандиозное укрепленное поселение того же времени на боснийском участке р.Неретвы, обширный могильник железного века в Нине на Адриатическом побережье возле г.Задар, и др. В 1960-80 –х гг. в Югославии проводились многочисленные иллирологические научные конгрессы ⁹.

Реконструированы основные черты процесса индо-европейского расселения в северо-западной части Балканского полуострова: первая волна переселилась сюда с Дунайской низменности на рубеже III - II тыс. до н.э., составив субстрат иллирийского населения. Вторая – «фригийская» - волна индоевропейской миграции зафиксирована в XIV-XIII вв.. и охватила, главным образом, северо-восточную часть Балканского полуострова , смешавшись в центральных его регионах с более ранними пришельцами¹⁰ .

В середине I тыс. до н..э., как отмечают археологи по данным материальной культуры , начинается обособление племен южной и северной частей Иллирии, что закладывает предпосылки будущего разделения некогда единого региона на Далмацию (южный Иллирик) и Паннонию (северный Иллирик) Североиллирийский регион включал средний сектор Дуная и долину рек Савы и Дравы. Здесь господствующей формой погребения была кремация в урнах. В религиозной жизни заметную роль играли культы водных птиц: гуся и лебедя. В южной Иллирии - на восточном побережье Адриатики и прилегающих регионах - преобладала ингумация и захоронение в курганах, а в духовной сфере существенное место занимал культ птиц, обитающих на суше¹¹ .

В югославской археологии сформировалось представление о смешанном этническом составе большей части племен Иллирии и восприятие региона как сугубо географического, а не этно-лингвистического целого¹². Оживленная дискуссия 1960-70-х гг. по поводу того, кто же такие illyrii proprio dicti и где они проживали, независимо от различий взглядов, была в целом ориентирована на предельное сужение региона, изначально занятого племенем иллиров, территорией современной Албании, а именно, районом озера Шкодер. С ростом политического влияния данного племени этноним распространился на более обширный регион - от Шкодера до Неретвы¹³. Положение о смешанном этническом составе племен иллирийского региона доказывалось также авторами многотомного собрания эпиграфических памятников из Верхней Мезии (центральной части Балканского полуострова)¹⁴.

Исследователи обращают внимание на диахронность развития отдельных регионов Иллирии, обусловленную природно-климатическими условиями и уровнем контактов с античным миром¹⁵. Наиболее развитыми в социально-экономическом и политическом отношении были племена, обитавшие на побережье Адриатики. К ним относятся, прежде всего, обитатели южной Иллирии: энхелеи, пеоны, иллиры, тавлантии. Уже с VIII в. до н.э. они контактировали с греческими колониями, а в IV в. до н.э. стояли на пороге государственности. Несколько позднее вступили в тесное общение с античной цивилизацией обитатели северо-западной Иллирии – либурны, проживавшие на побережье Адриатики между Истрией и устьем Неретвы и вынудившие своим пиратством римлян в конце III в. до н.э. начать первую иллирийскую войну. Обитатели континентальной Иллирии, отделенные горами от приморья и балканской Греции, отставали в социально-экономическом и политическом развитии. В меньшей степени это касалось среднеиллирийского региона, где на территории современных края Косова и Македонии проживали племена ардиэев и дарданов. Как показывают материалы погребений культуры Требениште, дарданы, с V в. до н.э. совершавшие грабительские набеги на Грецию и Македонию, достаточно далеко зашли в разложении первобытно-общинных отношений¹⁶. Наиболее отсталыми были обитатели северо-восточной Иллирии – внутренней части Хорватии, западной Сербии, Боснии-Герцеговины - далматы , вошедшие в контакт с античным миром не ранее II в.до н.э., и паннонцы, впервые появившиеся в античных источниках только в связи с антиримским восстанием 6-9 г.

Политическая история древней Иллирии, а именно проблема политогенеза у иллирийцев, в значительно меньшей степени нашла отражение в югославской научной литературе, чем археолого—лингвистические сюжеты. Стоит отметить концепцию Ф.Папазоглу, согласно которой политические образования, создаваемые различными племенами иллирийского региона во второй половине I тыс.до н.э., трактуются как разные этапы единой иллирийской государственности (IV в.до н.э. – 168 г.до н.э.)¹⁷.

Проблема политогенеза в древней Иллирии стала объектом интенсивных исследований в европейском антиковедении 1960-80-х гг. Сформировалось мнение о том, что неотъемлемой чертой эпохи эллинизма является “взрыв” политогенеза на территориях, прилегающих к зоне античной цивилизации в IV в.до н.э. ¹⁸ Скачок в развитии политических отношений наблюдался, с точки зрения Н.Хаммонда и его последователей, в Македонии, Эпире и Иллирии, где на смену формам управления, традиционным для позднего этапа первобытно-общинного строя, пришла «территориальная монархия», типичная для эпохи эллинизма. Эту позицию разделили югославская исследовательница Ф.Папазоглу и польский иллиролог В.Пайенковски. Однако процесс развтия начал государственности в иллирийском регионе европейские историки, в первую очередь, Н.Хаммонд, представляют несколько иначе, чем Ф.Папазоглу: не как эволюцию единого обширного иллирийского царства, а как историю нескольких самостоятельных государств: иллиров, тавлантиев, пеонов.

Учитывая достижения современной науки в области исследования ранних форм управления, эти политические образования, равно как и племенные объединения ардиэев и далматов, возникшие в III-II вв. до н.э., возможно считать скорее вождествами, нежели подлинными государствами. Такой вывод возникает, во-первых, в результате анализа социальной структуры иллирийских племен. Можно говорить только о выделении племенной верхушки и складывании наиболее примитивных, коллективных форм зависимости. Кроме того, процесс урбанизации, активно развивавшийся в южной Иллирии с середины I тыс.до н.э., представлял не появление центров производства и потребления, а складывание укрепленных городищ – резиденций знати и оборонных пунктов. Нет никаких данных о территориально-административной структуре и управленческом аппатрате этих политических образований. Характер военной организации, о которой мы можем судить по античным источникам и данным археологии, позволяет говорить о племенных ополчениях, которые воевали, правда, на античный манер сомкнутым «фаланговым» строем. Иллирийские «царства» фигурируют во внешне-политической истории IV–II в.до н.э. исключительно как военно-политические образования, выступавшие в качестве союзников или противников античных государств или как поставщики военных наемников.

Процесс политогенеза в иллирийском регионе сопровождался и в определенной степени был обусловлен интенсивными миграционными процессами¹⁹. В первой половине III в. до н.э. в северо-восточной Иллирии, главным образом, в долинах рек Савы и Дуная поселяются воинственные кельты-скордиски, под давлением которых обитатели континентальной Иллирии - далматы перемещаются к адриатическому побережью и занимают часть владений римских союзников: даорсов и либурнов. Другое племя - авториатов перемещается на юго-восток и вторгается в Дарданию. Другим фактором, ускорившим процесс политогенеза в Илиррии, стало ослабление Эпирского царства после краха италийской экспедиции Пирра²⁰. Участившиеся военные конфликты как внутри Иллирийского региона, так и с государствами античного мира – характерная черта политической жизни Иллирии III-I в.до н.э. и фактор, способствовавший установлению римской гегемонии.

Политическая обстановка на западе Балкан способствовала локализации международных иллирологических исследований c конца 1980-х гг. регионом южной Иллирии (современной Албании). Заметную роль в современной иллиррологии играют научные коллоквиумы в Клермон-Ферране и Шантилли (Франция), проводимые под руководством П.Кабане²¹.